西夏遗珍：贺兰山下的神秘王国
（原标题：西夏遗珍：贺兰山下的神秘王国）
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文博时空 作者 金笛 1933 年，德国飞行员沃尔特・卡斯特纳驾驶飞机飞至贺兰山东麓，向下俯瞰时，几座规则排列的圆锥形土堆群，引起了他的注意。
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他敏锐地抓起了莱卡相机，“咔嚓咔嚓” ，用7张照片将这块已经被遗忘了千年的王陵记录下来。
降落后，卡斯特纳向当地牧民询问这些土堆的来历，牧民只是随口说：“这是昊王坟。”卡斯特尔在笔记本上记下：“贺兰山前未知墓葬群，可能属匈奴时期。”7张照片成了西夏王陵考古的起点。
1972 年起，中国考古队来到贺兰山脚下，通过残碑和文献考证，逐步确认这些土堆为西夏帝陵。2025年7月，西夏陵被列入《世界遗产名录》，成为中国第60项世界遗产。
党项内迁
公元650年，松赞干布创立的吐蕃王朝统一青藏高原，古羌族党项受到挤压，向唐境迁移。唐太宗秉持 “华夷一家”，包容四海，使周边少数民族部落纷纷臣服。唐朝将党项纳入版图，赐李姓，并赋予“夏州节度使”职务，管辖范围包括今内蒙古乌审旗白城子一带，这也是后来党项族以“夏”为国名的一个缘由。
党项族在唐朝安史之乱、黄巢之乱期间，均有参与勤王戡乱之功，获得银、夏、绥、宥四州统治权，成为割据一方的藩镇。
党项以“善马劲羊”闻名，马匹不仅是重要军事装备，也是与中原贸易的主要商品。党项在灵州、河套等地开垦农田，修复秦渠、汉渠等水利设施，“岁收粮三十万石”。
党项控制丝绸之路东段，青白盐、毛纺织品、瓷器等手工业产品远销中原与西域。
“青天子”李元昊
左：宋太祖赵匡胤 右：西夏尊者及其随员像复原线描图右图为黑水城出土的一幅人物绘画，众人簇拥中央一位身材伟岸的尊者，尊者右王者风范，戴形似东坡巾的金冠，身穿圆领窄袖长袍，腰间束革带，两旁有武将和后妃，后有侍者。研究认为中间的尊者就是李元昊，他的服饰与宋太祖相似。
在党项数代人努力下，1038年，李元昊（1003年～1048年）建立西夏政权，以“大夏”为国号。这是历史上第三个以夏为国名的邦国（夏商周的夏、十六国时期赫连勃勃建立的“大夏”）。李元昊尊华夏正统，自称“青天子”，与宋朝皇帝的“黄天子”相对。他采取灵活外交策略，既接受辽朝册封，又通过军事行动迫使北宋承认其独立地位。
西夏文“内宿待命”铜牌 宁夏博物馆藏李元昊对外称“大夏”、对内称“大白高国”。“大白高国”的西夏文为“邦泥定国”（转写为Bon-ni-ti?n-ku），中国社会科学院学部委员史金波教授指出，西夏文“白”字（Bon）在《番汉合时掌中珠》等文献中明确对应汉语“白”，且与党项族的神圣意象直接关联。例如，西夏文《圣立义海》记载：“白者，万物之精，众色之本”，将白色视为宇宙本源的象征。
虽然从唐朝时代开始内迁，但西夏始终以黄河源头的巴颜喀拉山为“天地之脐”，西夏文献《夏圣根赞歌》开篇记载：“黄河青父，白河之母，吾族生于雪山之麓”。西夏文献《天盛律令》更将巴颜喀拉山列为“圣山禁地”，禁止随意采伐捕猎。
李元昊称帝时 “衣白窄衫，毡冠红里”，以白色服饰宣示政权的纯洁性与独立性，刻意区别于中原王朝的黄色礼制。
党项人在祭祀、节庆等场合普遍穿着白色服饰，如《番汉合时掌中珠》记载：“白马者，国之祥瑞；白羊者，民之衣食”，将白色符号嵌入生产生活的各个层面。
西夏陵出土?白色琉璃瓦?占比超70%（他色仅30%），彰显王室尚白。
西夏礼乐 榆林窟10窟 石雕文臣头像、榆林窟29窟西夏武官像“诸法合体”
西夏最主要的法典是《天盛改旧新定律令》（简称《天盛律令》），这是中国历史上第一部用少数民族文字刊行的王朝法典。该法典由夏仁宗李仁孝（1124年～1193年，西夏第五位皇帝）主持修订，成书于天盛年间（1149～1169），共 20 卷、150 门、1460 条，约 20 万字，内容涵盖刑事、民事、行政、军事、经济等领域，其律令条文的格式、形式深受唐宋律书的影响，堪称 “诸法合体” 的综合性法律大典。
《天盛改旧新定律令》法典直接借鉴《唐律疏议》与《宋刑统》，确立“十恶”“八议”“五刑”等基本框架。例如，“十恶”之首的“谋反”“谋大逆”被列为重罪，刑罚严苛程度与中原无异。但西夏并未完全照搬，而是对部分条文进行本土化改造：如将“不孝” 罪列为重罪， 其严苛程度远超中原法典。法典将儒家伦理嵌入法律实践。例如，要求监狱对犯人进行《孝经》教育，将“忠孝一体”理念贯穿司法过程；审判官在断案时，可援引儒家经典作为裁判依据。
西夏法律史专家史金波等人的研究指出，法令体现了西夏“尚法崇儒、尊佛重教” 的理念。故意焚烧、毁损佛像者?，按情节轻重可处 死刑（绞刑）或长期徒刑?（如6～12年苦役）。《唐律疏议》中 “盗毁佛像” 仅处流刑，而西夏则提升至死刑。
��金拾得铜造像 宁夏博物馆藏西夏铁器 独步天下
北宋科学家沈括，曾在宋朝与西夏边界任职，他在《梦溪笔谈》中谈到：“青堂羌（指青海一带的吐蕃部落，此处代指西夏）善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴毛发…… ?去之五十步，强弩射之，不能入?……其始甚厚，不用火，冷锻之。”
铁臼、铁杵 宁夏博物馆藏西夏时期的锻铁技术中有两项发明独步天下。其中之一便是熔锻淬火技术，将铁制品加热至红热状态，经过打造后迅速放入凉水中进行冷却，随后再加热进行回火处理。通过这一反复的过程，铁制品得以实现钢化。厚度缩减66%后仍保持韧性。如“瘊子甲”表面凸起纹路可分散冲击动能，实验显示能抵御70米外强弩射击。
二是鼓风技术。在古代，人们使用皮囊作为鼓风工具，通过压下皮囊，风便能鼓入炉膛，但这种鼓风方式是间歇性的，只有压下时才能鼓风，皮囊蓬起时则无法鼓风，导致炉膛温度不够，铁无法融化。
在甘肃安西榆林窟的壁画中，有一幅《西夏锻铁图》，显示西夏已采用竖式风箱进行冶铁。竖式风箱作为一种活塞式推拉大风箱，其优点在于无论推拉均可送风，使得炉膛内的火焰始终旺盛，最高可达1300度，堪称古代冶金和锻铁领域的重要突破。
榆林窟第3窟 《锻铁图》 西夏铁剑宋朝上至皇帝群臣，下至文人学士皆以佩带西夏宝剑为荣，宋人评其“天下第一”，与契丹鞍、高丽秘色并称。据《宋史・王伦传》记载，一次危急情形，王伦乘机上前自荐能平定骚乱，钦宗随即解下所佩的夏国宝剑赐予他，以示信任与重托。
北宋苏轼曾获赠夏国剑，并邀晁补之作诗赞美，晁补之所作之诗为：“红妆拥坐花照酒，青萍拔鞘堂生风，螺旋错愕波起脊，白蛟双挟三蛟龙，试人一缕立被魄，戏客三招森动容。”剑脊透着寒光， 挥舞有如蛟龙，若有对手胆敢碰触一丝剑气，立刻就会被吓得魂飞魄散。
雪山神鸟
妙音鸟，梵语称“迦陵频伽”，源自古印度神话，最初为“雪山神鸟”形象，传入中国后逐渐演变为人首鸟身。妙音鸟展翅欲飞，神态昂扬。
红陶迦陵频伽 3号陵出土 西夏陵博物馆藏西夏妙音鸟是中国建筑史上唯一以神鸟形象作为屋脊构件“垂兽”的实例，安装于屋顶垂脊或戗脊最前端。有铜铃悬挂于角梁之下，风摇铃响，“丁零零......”，妙音鸟振翅欲飞，有“妙音宣流”之意。
妙音鸟，头戴宝冠，面容丰润，眉眼细长，带有西夏党项族的容貌特征（如宽额、高颧骨），神态静谧慈悲，翅膀常饰有西夏特色的?卷草纹?或?火焰纹?，宝冠嵌入绿松石，是游牧民族所崇尚的宝石。
绿釉套兽 3号陵出土 西夏陵博物馆藏 绿釉摩羯 3号陵出土 西夏陵博物馆藏扁壶：躺倒的皮囊
草原上的皮囊是挎在马背上的。随着定居筑宅，西夏烧造出的“皮囊”也平躺了下来。
黑釉剔花四系扁�� 宁夏博物馆藏扁壶，其扁圆腹、双系耳的设计直接脱胎于皮囊壶，腹部中央的圈足便于在马背上平稳放置，边缘的堆刺纹逼真模仿皮条缝制痕迹。装饰花纹以缠枝牡丹、折枝莲花等植物纹为主，不同于中原的纤巧细美，西夏牡丹的花瓣肥厚如毡，花枝缠绕如绳索，柔美中饱含着苍劲厚重。
西夏工匠在继承磁州窑系剔刻技法的基础上，有了自己的独创：首先在胎体上施透明白化妆土，再罩以黑釉或褐釉，待釉层半干后，用刀剔除纹饰部分的黑釉层，露出下方的白色化妆土，使纹饰与底色形成强烈反差，白色牡丹宛如从暗夜中绽放。
瓷蒺藜 宁夏博物馆藏 抛撒于路面，形成路障，防御敌军西夏文：复活的“天书”
西夏开国皇帝李元昊授命大臣野利仁荣，仿借汉字造字方法创制西夏文，约六千字，斜笔较多，一般四角饱满，字体匀称，基本上没有 5 画以下的字，20 画以上的字也很少，西夏文字的笔画多在 10 画上下。
西夏文残碑 宁夏博物馆藏西夏文参照了汉字的“六书”理论，先创造偏旁部首，再合成新字，其中会意合成字和音意合成字最多。每一西夏字对应党项语的一个音节，无多音字现象。党项语无声调，文字不体现声调变化。
西夏以这种复杂的文字，翻译了《论语》《孟子》《孝经》等，还编纂了西夏语的字典、辞书和蒙学著作。西夏文现存文献超50万字。书体有楷书、行书、草书、隶书等形式。
西夏文于1036 年创制，在西夏王朝所统辖的今宁夏、甘肃、陕西北部、内蒙古南部等广阔地带中，盛行了约两个世纪。西夏灭亡后，仍在一些地区存活了大约三个世纪，直到十六世纪才逐渐成为“死文字”，其使用流传至少有460多年。
“死文字”在20世纪初，因俄国探险家科兹洛夫在黑水城的发现重见天日，在佛塔里封存七百年的文献，让一个消逝了近千年的文明突然“复活”。而同时代的契丹文、女真文却湮灭在历史的长河里。
毁墓，而非盗墓
西夏王朝于1227年被蒙古所灭。西夏陵是西夏王朝（1038～1227年）帝王陵墓群，现存9座帝陵及250余座陪葬墓，位于宁夏回族自治区贺兰山南麓，总面积约50平方公里。陵墓群在选址、布局、建筑形制等方面融合了汉族皇家陵寝制度，中轴对称，有序布局。西夏陵是中国现存最完整的帝王陵园之一，为20世纪中国百项考古大发现之一。
西夏陵目前，西夏三号陵地面遗址和六号陵是唯一经过科学发掘的两座西夏王陵。
1970年代考古调查发现，3号陵园地面遗址规模最大，被考证为西夏开国皇帝李元昊之陵，出土了迦陵频伽（妙音鸟）塑像、瓦当等大量建筑构件。3号陵地宫尚未发掘。
1973 年发掘的6号陵，核心椁室被洗劫一空。甬道内人骨零乱不全且无完整葬具，经鉴定为墓主人遗骸。其姿态显示被拖拽时的痕迹，与党项族“墓门封闭后不再开启”的丧葬习俗完全相悖。
金鞍饰件 6号陵出土 宁夏博物馆藏 荔枝纹金牌饰 6号陵出土 宁夏博物馆藏 花瓣型镂孔饰件 6号陵出土 宁夏博物馆藏 雕龙栏柱 6号陵出土 宁夏博物馆藏 灰陶鸱吻 6号陵出土 西夏陵博物馆藏1226年，蒙古发动灭夏总攻，成吉思汗亲征，西夏以弱小之躯，抵抗强大的蒙古，在黑水城之战、灵州之战顽强抵抗，夏将阿沙敢不在贺兰山重创蒙古前锋。
1227年初?，蒙古围攻兴庆府（今银川），成吉思汗驻军六盘山，病逝于?1227年8月25日?。据《元史・太祖本纪》，成吉思汗临终前留下：“?西夏主降，疾已剧矣，若殄灭无遗?”。此时，西夏几乎消耗殆尽，蒙古军队荡平兴庆府。
6号陵被拖出的遗骸，地面陵区的献殿、碑亭、石碑铭文，全被销毁，疑为蒙古毁陵的痕迹。民间流传?“西夏王陵早被蒙古人掏空”?的说法（《宁夏府志》）。
西夏陵申遗时，强调其“未被现代工程扰动的原始状态”是核心价值之一。若开启地宫，即使采用最小干预技术，也可能破坏遗址的真实性。联合国教科文组织在评估报告中明确要求“保持遗址的历史沧桑感和完整性”。
【观展攻略】
“贺兰山下‘桃花石’――西夏文物精品展”
作为西夏陵申遗成功后的首场西夏文明专题展览，本次展览携103件（套）西夏文化遗产亮相，其中共有33件（套）一级文物，包括黑釉剔刻花四系扁壶、西夏荔枝纹金牌饰、彩绘泥塑佛头像、石雕力士支座等，涵盖瓷器、金银器、碑刻、雕塑、建筑残件等多种类型。
地点：北京首都博物馆M展厅
展览时间：2025年12月14日结束
交通：1号线地铁木樨地站C1出口向东200米
图片 | 杜广磊
排版 | 刘慧伶
设计 | 尹莉莎
