羯鼓催花：唐玄宗为何爱羯鼓？
（原标题：羯鼓催花：唐玄宗为何爱羯鼓？）
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文博时空 作者 李彬 某年二月初，一天早晨，唐玄宗梳洗完毕，下了一宿的雨刚刚放晴，宫苑中景色明丽，小殿的内亭，柳枝返青刚吐嫩芽，杏花含苞欲将开放。玄宗触景生情，赞赏地说：“面对这样的良辰美景，怎么可以不欣赏呢？”
跟随在唐玄宗左右的太监、宫娥，听了后互相观望，正要去备酒，只有高力士让人去为皇帝取来羯（jié）鼓。玄宗临轩敲击一曲，名为《春光好》，是玄宗自创曲目。再看看柳芽与杏蕾，都被玄宗刚才击出的鼓声震开了。玄宗指着震开的柳芽、杏花，对宫娥、太监们说：“就凭这件事情，不称呼我为天人行吗？”众人皆呼万岁。此事记载于唐代南卓所著《羯鼓录》，成语“羯鼓催花”就是源于这个故事。
唐玄宗还曾谱《秋风高》鼓曲。每到清秋，天高地远，纤云皆无，即奏这支曲子。这时，就有风徐徐从远处吹来，庭院中的树叶纷纷飘落。
八音之领袖
唐玄宗精通乐律，不论是管乐，还是弦乐，他都造诣很精，深得其中的奥妙。如果要写支曲子，信手拈来，立等可取。不立什么章法，却长短正合适；随手弹拨，都符合节拍。至于清浊音的变化，乐律的呼应，主、副旋律分明而又互相制约。唐玄宗尤其喜爱羯鼓，他曾说：“羯鼓是八音的领袖，其他乐器不可与之相比。”
彩绘釉陶女坐俑，昭陵博物馆藏。头梳双螺髻，双手抱一细腰鼓，跪坐，做击鼓状。羯鼓源自西域羯族，因以公羊皮蒙面得名。南北朝时期，羯鼓经龟兹、高昌等地传入中原，至唐开元年间盛行，成为宫廷燕乐核心乐器。其形如漆桶，山桑木制腔体，下承小牙床，双面蒙皮，以黄檀木等硬质木槌击打，音色急促响亮，穿透力强，适于演奏快节奏曲目。羯鼓演奏技法需双杖快速敲击，可模拟战马奔腾之声，多用于战场助威或高台演奏。所以唐代宫廷乐中，羯鼓常作为领奏乐器，位列其他宫廷鼓类乐器都昙鼓、答腊鼓之上，所以玄宗称其为“八音的领袖”。
苏轼曾写过一首题画诗以《虢国夫人夜游图》，根据画意，再现了唐朝天宝十一年（752年）唐玄宗的宠妃杨玉环的三姊虢国夫人及其眷从盛装出游。诗中写道：“宫中羯鼓催花柳”，印证了羯鼓在士大夫阶层的传播。
唐 彩绘陶羯鼓 陕西考古博物馆藏 出土于唐惠陵，即唐玄宗长兄唐朝让皇帝李宪和恭皇后元氏的合葬陵，惠陵是已发掘的盛唐时期规格最高的“帝”后合葬墓。唐人南卓任洛阳令时，受刘禹锡、白居易建议整理羯鼓相关史料，写成《羯鼓录》，成书于大中二年（848）至四年（850）。全书分前、后两录，前录考述羯鼓西域源流、形制（如漆桶状鼓身、双杖击奏）及唐玄宗时期宫廷乐事；后录记载宋�Z论鼓等典故，并附录太簇宫、商、角诸调及佛曲、食曲等曲目一百三十余首，部分译自天竺语。
书中保存了羯鼓演奏技法、曲目清单及唐代宫廷音乐活动细节，如玄宗击鼓催花、汝南王李琬戴砑绢帽奏乐等轶事。其记载的鲁山花瓷羯鼓材质与段店窑出土文物相印证，揭示了唐代陶瓷工艺与音乐器具的关联。
北宋时�州艺人曾保留部分曲目，后因传承中断逐渐失传。现存日本雅乐中仍保留羯鼓实物与演奏形式。
黄幡绰从玄宗的鼓声中听出了什么
黄幡绰是唐代著名的宫廷乐师，入宫30多年，侍奉唐玄宗。他性格幽默，善于口才，曾经用滑稽风趣的语言，谏劝玄宗不要轻信安禄山，应该疼爱自己的儿子（唐肃宗）；提醒他注意安全，不要在马上打球摔坏了身子，得到了玄宗的赏识和信任。当时人说，唐玄宗一日不见黄幡绰，龙颜为之不悦。
作为宫廷乐师，黄幡绰通晓音律。一次，唐玄宗让人召黄幡绰，他没有按时到。玄宗大怒，不断地派人去各处寻找，让将他抓回来。黄幡绰回来后，来到殿侧，听到玄宗正在击鼓。他制止传报的人不让报告皇帝。过了一会儿，玄宗又问侍从：“绰奴才回来没有？”黄幡绰又不让报。玄宗制作完这支鼓曲，又进行了改动，才敲了三数十声，黄幡绰才走入殿内报到。玄宗皇帝问他从何处回来，他回答说：“有个亲友出远门，我送到了城外。”玄宗皇帝颔首不语。
击完一首曲子，玄宗说：“幸亏你回来晚了些，我刚才很生气，你来了一定会受到处罚。我刚刚想，你这次供奉的时间较长，已经有五十多天了吧。只有一天到宫外去，不应该不让他东走走，西看看啊。”黄幡绰拜谢完，随侍的太监中有人相对偷偷说笑。玄宗皇帝责问，太监如实地将黄幡绰已经回来好一会儿了，直至听了一会儿皇上击鼓才进来的事情说了。
玄宗问黄幡绰，黄幡绰回答说玄宗正发怒，等怒气消掉的时候，鼓声就没什么差错了。玄宗皇帝感到非常奇怪，又厉声问道：“我心里的想法，你一个侍奉我的奴才怎能从我击鼓的声音中听出来呢？你现在再说说我在想什么呢？”黄幡绰走下台阶，面向北鞠躬，大声说道：“奉皇上命令，竖起金鸡，颁布赦免令。”玄宗皇帝大笑作罢。
宰相宋�Z谈击鼓
唐代贤相宋�Z（663年～737年）历仕六朝，刑赏无私，敢于犯颜直谏，在开元年间与姚崇同心协力，辅佐唐玄宗开创“开元盛世”，深为玄宗所敬惮。朝野赞誉他为“有脚阳春”。唐朝三百年间，论及贤相，素有“前称房、杜，后称姚、宋”之说。
宋�Z像宋�Z也是击鼓能手。《羯鼓录》记载，宋�Z性情虽然耿介不群，也深爱声乐，尤其擅长敲击羯鼓。宋�Z曾对玄宗皇帝说：“头像青山峰，手如白雨点。能做到这两点就是击奏羯鼓的能手。头如青山峰，是说击鼓人头不动。手如白雨点，是说击鼓人击得急促如下雨。”
唐玄宗和宋�Z都偏爱羯鼓，认为羯鼓比汉震鼓较为雅细秀气。宋�Z家世代相传都爱击鼓。东都留守郑叔明的祖母，就是宋�Z家的女儿。唐代时，洛阳尊贤里郑家宅第里还有一座小楼，就是郑叔明这位祖母当年练习击鼓的地方。宋�Z的孙子宋�W（yǎn）也精通音律，爱好音乐的唐德宗将他视为知音。
唐代乐师李龟年精通音律，能歌，善奏羯鼓、�v篥等乐器。一次玄宗问他：“卿用了多少鼓杖了？”回答说：“臣至今已用了五十支鼓杖。”玄宗说：“你这还不算特别用功，我已用了三立柜啦！”数年后，玄宗皇帝听说李龟年也用掉了一立柜鼓杖，因此赐给他一拂枚羯鼓卷。
宰相杜鸿渐击鼓之后
唐朝宰相杜鸿渐（709年～769年）也能击奏羯鼓。永泰年间，杜鸿渐担任三州副元帅、西川节度使。到成都，李琬家中有削鼓杖的工匠还在蜀中老家，送给杜鸿渐一根鼓杖。杜鸿渐得到后，拿出来给众位幕僚宾客观赏，说：“这是很难得的宝物啊，它一定在衣被里存放很多年了。”工匠说：“我把它放在脊沟中养了十年了。”
《羯鼓录》记载，等到杜鸿渐离开蜀地，到了利州西边边界，从嘉驿大道进入汉川。长江自西南来，在这里流入嘉陵江中，颇有山川景致。是夜，月色皎洁，杜鸿渐与从事杨炎、杜��等人登上驿楼欣赏江月。他们边饮酒边说：“现在，我们从艰难危险疑忌迫害里走出来了。对外来说，我们没有辜负朝廷的使命；对内来说，免除了个人的祸患。既保住了我们的平安，今晚又能观赏到这么好的美景，我们怎么能不自我庆贺一下呢？”于是，命令家僮取来羯鼓与板笛，杜鸿渐亲自用李琬家人送给他的鼓杖演奏了几支鼓曲。四外山中的猿猱、鸟雀听到鼓声后，鸣叫着飞散奔跑。
诸从事都大为吃惊，说：“古时候的夔演奏音乐时，群兽在院中起舞，今天演奏音乐，它们为什么要逃开？”杜鸿渐说：“我对演奏羯鼓，曾经稍微下过功夫，击奏出的鼓声还未达到完美的程度，就有这样的效果。何况帝王统治天下，忠贤之臣就像鸟兽听音乐一样，音乐不好，就会逃避而去。”
杜鸿渐又说这个地方有座别墅，靠近花岩阁，每当风景清明的时候，他就登阁击奏羯鼓。起初看到山坡下面散放着一群羊，忽然有几头羊来回不停地走动，他还没有想到这是羯鼓声使它们这样的。他停止不击鼓的时候羊也不再徘徊了，待他再击鼓，羊又跟着走动，于是他忽疾忽缓、忽高忽低，变化节奏地敲击羯鼓，羊都跟着他的鼓声节奏的变化而改变动作。不一会儿，有两只狗从它的家门走出来吼叫了几声。等走到羊群旁边，渐渐不吼叫了，仰起脖颈似乎在听鼓声。又过了一会儿，这两只狗开始转动脖颈，摇摆尾巴，随着鼓声变换动作。因此知道演奏羯鼓让动物舞蹈并不是难事。
前蜀皇帝王建的宫廷乐队
成都永陵是前蜀皇帝王建的陵墓，也是我国发现的唯一一座也是最大的一座建于地上皇陵，虽曾被盗，但仍然出土了大量珍贵而具有代表性的文物，其中最富盛名的当属永陵二十四伎乐浮雕，就刻于王建棺床的南（即正面）、东、西三面，南面4人，东西两面各10人。顾名思义，二十四伎乐便是由24人组成，其中有2位舞伎，22位乐伎，这是目前发现的最完整的唐五代时期的宫廷乐队。
浮雕中出现的鼓共有7种8件，数量和种类都很丰富，在一般的乐队中并不常见，可能与王建的军旅出身相关。东面按顺序依次是正鼓、齐鼓、和鼓、羯鼓、�牢鼓、鸡娄鼓、答腊鼓、毛员鼓，西面还有一羯鼓。正鼓与和鼓均为系腰鼓，演奏时系于腰间，以手拍之，正鼓亦可杖击。齐鼓为一种杖鼓，多用于高丽和西凉乐，其他乐种中不多见。
�牢和鸡娄鼓均源自龟兹，常常由一人演奏，�牢形似一串三颗的糖葫芦，鸡娄鼓形为正圆，首尾击打处平整，一般左手播�牢，右手击鸡娄鼓。答腊鼓较为特殊，是一种指鼓，其形制“广羯鼓而短”，以指揩之，“其声甚震”，因此也被称为揩鼓，龟兹乐中使用较多。毛员鼓也是一种腰鼓，且为龟兹乐所独有，其形制比都昙鼓稍大，系手拍鼓。
图片 | 杜广磊
排版 | 刘慧伶
设计 | 尹莉莎
