（原标题：十月行记｜安阳识骨记：三千年文明的当代回响）图片来源于网络，如有侵权，请联系删除
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在国庆黄金周的热门旅游榜单上，安阳这个名字很少出现在前列。与洛阳、开封等古都相比，这座河南省内的“七朝古都”保持着中原城市特有的低调。
然而，正是这座看似普通的北方小城，守护着中华民族最重要的文明密码――甲骨文。
从安阳东站驱车前往市区，沿途不见其他旅游城市常见的巨幅宣传画。出租车司机师傅说：“安阳不像洛阳有牡丹，不像开封有清明上河图，但我们有最老的文字。”
龙骨重生
1899年秋，北京城的一剂药方，无意间叩开了沉睡三千年的文明大门。
时任国子监祭酒的王懿荣因患疟疾，在从达仁堂药店抓回的中药“龙骨”上，发现了一些奇异的刻画符号。
这位精通金石学的官员敏锐地意识到，这些符号绝非自然纹理，而是古老的文字。
这是一个改变中国古史研究的决定性时刻。
王懿荣当即派人到达仁堂，以每片二两银子的高价，将店内所有带字龙骨全部收购。此后，罗振玉、刘鹗等学者相继加入研究，最终循着药材商的线索，将目光投向了河南安阳西北郊的小屯村。
1908年，罗振玉首次考证出这些甲骨出土于安阳小屯，并断定此处为“武乙之都”。1915年，他亲赴安阳考察，进一步确认这里就是《史记・项羽本纪》中记载的“殷墟”。
自此，一个湮没在历史长河中的王朝渐渐浮出水面。
1928年10月，中央研究院历史语言研究所派董作宾赴安阳进行首次试掘，拉开了中国考古学界科学发掘殷墟的序幕。
在随后九年的十五次发掘中，共出土有字甲骨24,918片。
董作宾在《殷墟文字乙编》中记述：“每当雨季过后，小屯村北的农田里总会被冲出许多甲骨碎片，当地农民称之为‘龙骨’，多年来一直被当作药材贩卖。”
在殷墟博物馆地下一层的恒温恒湿展厅里，那片著名的“祭祀狩猎涂朱牛骨”静静地躺在展柜中。这块长32.2厘米、宽19.8厘米的牛肩胛骨，正反两面共刻有93个工整秀丽的甲骨文字。 殷墟博物馆内景象。经济观察报 王雅洁/摄。
讲解员表示，这些文字记录了商王武丁时期的一次重要祭祀和狩猎活动。笔画间的朱砂，历经三千年依然隐约可见，说明这曾是商王室的珍贵档案。
甲骨学的百年研究，逐步揭开了商代社会的神秘面纱。
据《殷墟甲骨文刻辞类纂》统计，目前已发现的甲骨文字约4300个，其中经过学者考释能够确识的字约1500个。这些文字构建起中国最早的文字体系，内容涉及祭祀、战争、田猎、农业、天文、医药等方方面面。
在殷墟博物馆讲解员看来，这些文字不是冰冷的文物：“比如这片卜辞记载的‘月有食’，与现代天文学推算的结果完全吻合。每个字都在讲述商代的社会生活。”
在展厅的另一角，一片记载车祸的甲骨上面刻着：癸巳卜，壳贞：旬无祸？王占曰：乃兹亦有祟，若称。甲午，王往逐兕，小臣叶车，马磔，王车，子央亦坠。
这段文字记载了商王武丁在甲午日狩猎时，小臣叶的车马发生事故，连带商王的车也受损，子央从车上摔下。
该博物馆讲解员介绍，这个‘车’字，是当时马车的真实写照。甲骨文中的车字，有车轮、车轴、车辕、车衡，甚至还有系在车衡上的马轭，完全是对实物的忠实描绘。 殷墟博物馆内景象。经济观察报 王雅洁/摄。
如今，这些承载着中华文明源头的甲骨，正通过数字化技术获得新生。
从王懿荣偶然发现的药铺龙骨，到如今体系完备的甲骨学，这片土地上出土的每片甲骨都在诉说着同一个事实：三千年前的商代人，与我们有着相似的情感与困惑，他们在龟甲兽骨上刻下的，不仅是问卜吉凶的文字，更是一个有生命力的文明记忆。
据统计，迄今殷墟共出土甲骨约15万片，散布在世界各地博物馆和私人收藏家手中。每一片的解读，都在为我们拼接出更加完整的商代文明图景。
正如甲骨学家李学勤公开所说：“甲骨文的发现，把中国人民的历史观念提早到三千多年以前，这是世界上任何文明古国都难以比拟的。”
市井与地下的对话
清晨六点，当第一缕炊烟从洹河边的仓巷街升起，62岁的李兴恒已经在他的扁粉菜馆里忙碌了两个小时。
切葱花、熬骨汤、备油饼，这些动作他重复了三十八年。
而在仅一墙之隔的殷墟遗址保护区，晨雾还笼罩着三千年前的夯土基址，考古队的工作人员正在为新一天的发掘做着准备。
李兴恒一边麻利地切着油饼，一边用沾满面粉的手指比划：“小时候在洹河边放羊，经常捡到这种带字的骨片，那时候哪知道是国宝，还拿来当石子玩。”
他的扁粉菜馆距离殷墟宫殿宗庙遗址挺近，每天清晨，第一批食客中经常能看到刚从考古工作站出来的研究人员。
这种地上与地下的对话，构成了安阳独特的城市气质。
在殷墟保护区内的现代民居中，居民们早已习惯了与文物比邻而居的生活。
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