（原标题：洱波三万顷，追寻大理的隐秘踪迹）图片来源于网络，如有侵权，请联系删除
文博时空 作者 汪天天 随着这趟时光列车穿越一个又一个雪山下的隧道，随着来来往往的乘客逐渐都身着各式民族服装，一个古老而神秘的古城――大理，慢慢向我们而来。
坐落于西南横断山区和云贵高原交界处，苍山横亘于此，冰川融水年复一年从点苍十八溪向山脚流淌，汇成洱海的波光粼粼。
洱海以及在其东南的云南滇池、抚仙湖，均为新生代以来印度板块向东北漂移，于青藏高原东南边缘俯冲碰撞而成。远古时期的地质运动和雨雪河流的持续冲刷，造就了一个兼得“乐土以居”与“山川以游”的世外桃源。
新石器时期，白族、彝族等聚落便在这高原之上、苍山之麓、洱海之滨。他们在洱海之滨开始从事简单的渔猎、纺织，甚至原始的耕种活动。
三孔葫芦 新石器时代 藏于大理白族自治州博物馆
抵达大理，与我们擦身而过的是一位白族女子，只见她身着白色右衽上衣，长及胯，外罩红色坎肩，腰系绣花方围腰，飘带垂于臀后，下着白色宽腿裤，头戴彩色帽饰，大理的苍山洱海、白雪碧波、彩云泛空、茶花遍地皆可为其中装饰：垂下的穗子是下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。少女独辫盘于头顶。
白族各式挑花绣品 现代 藏于大理白族自治州博物馆
沿途可见不少白族建筑，主要为小巧的合院住宅，可谓是“三坊一照壁、四合五天井”。坊为三开间两层房屋的结构，院落一般由正房、厢房、耳房、门楼、照壁、天井构成。照壁是门外正对大门的墙壁，一般作为屏障，照壁通常以泥塑、彩绘、浮雕为装饰，渐渐从侧重实用功能转向侧重文化象征。在“三坊一照壁”的基础上，用四坊围合，加上四角的耳房，共同构成一大四小五个天井。
跨越千年的通商驿站
拐进一处小巷，时空仿佛跨越到公元前221年，这时秦王朝已经开通西南夷，在大理地区设置郡守官吏以管辖。然而西汉初期因放松该地的治理，与中原王朝的联系渐少。随后司马相如奉汉武帝之命出使西南，才改变了这一局面，也使大理地区和中原王朝的故事拉开序幕。
司马相如，蜀郡成都人（一说为四川蓬安县）人，少名犬子，因仰慕蔺相如之为人，更名为相如。曾以辞赋闻名于汉景帝朝，汉武帝时期因才华出众拜中郎将。出生于西南蜀地，司马相如对这一地区非常熟悉，他两次奉命出使西南，立足于当地风俗民情向百姓宣示朝廷之旨，对当地居民能归顺汉王朝起了决定作用：“司马相如入西南夷，世人盛览从学，归以授其乡，文教始开。”有较确凿的史料说司马相如“略定西南夷，西至沫水、若水，通灵山道。”司马相如所历，最远处当为今之盐源。
铜剑 战国-西汉 藏于大理白族自治州博物馆
大理真正开始步入世界舞台也离不开另一位西汉时期的使者。汉武帝元狩元年（前122年），是张骞自陇西（今甘肃省）出发后的第十年，饱经沧桑的他终得以回国，原本浩浩荡荡的百余人使团，最终只有张骞及其匈奴向导堂邑父生还。即便未能成功联合大月氏打击匈奴，但此时的张骞已对西域的地理、风俗均了解颇丰。
张骞的坚毅中写满了“汉节”，沉浸于自己的使命中，殊不知自己开辟了一条跨越中西、链接古今的丝绸之路。而在这条西北方的丝绸之路之南，张骞也为沟通滇藏、谋通身毒（yuán dú，今印度）打下基础。
早在第一次试图逃脱匈奴人控制的途中，张骞曾在西域的大夏国见到了来自西南蜀地的“邛竹杖”、“蜀布”等，一问竟是来自身毒之物。难道身毒和蜀地早已有了来往？若是如此，中原和西南诸邦之沟通只需借道于此，这一发现让张骞惊喜不已。
于是在张骞返回中原后，便奉命自蜀取道至夜郎，以通身毒，但无奈被“昆明夷”所阻。历经十余年，汉武帝仅打通了从成都到洱海地区的道路。直到元封二年（前109年），汉武帝以武力设置益州郡，司马迁笔下的所谓“昆明夷”归属益州郡管辖，同时在大理地区置叶榆县。
但中原王朝实现最初的目的――沟通身毒，直到东汉才得以实现。东汉永平十二年（69年），哀牢人（哀牢国为傣族史籍中记载的“达光王国”，是傣族先民在怒江-澜沧江流域建立的部落联盟国家）归降，东汉王朝“始通博南山、渡澜沧水”，并与缅甸的掸族有了经济文化来往，又通过缅甸经印度入大夏。汉明帝在哀牢夷内附之地的基础上设置永昌郡，辖叶榆、不韦、比苏、云南、 �Q唐、哀牢、博南、邪龙八县，终通身毒与掸国（今缅甸），这条南方丝绸之路终于开始完整地担负起跨越200公里的交通之任。
西汉时期益州刺史部南部 哀牢 图源：《中国历史地图集》
慢慢地，沿线也出现了一群赶马人组织起来管理一群骡马，以运输货物。这些行走于险峻古道中的马大多是大理马。大理马属于滇马的一种，这种马以肌腱发达、性格机敏、善于爬山越岭，长途持久劳役、耐粗饲等特点见长。
铜马 战国-西汉 ...
